浮屠氏之流善卫其法而尊其书，凡所建立，多克有成，操术公、用心一也。佛菩萨语，所谓五千四十八卷者，创大藏以贮之，签架函复，纤悉傋具。有诵读者，盥手焚香，整衣敷坐，卷舒出纳惟谨。又以方便，设为机轮，使之旋转，种种严饰，悦可人心，俾见闻者自生恭信，卫其法、尊其书致严如此。凡所建立，费钜万计，寸积铢累，仰施于人，鸠工抡材，不计程度，期于满意。一有倡者，众皆和之。大者领袖，小者辅翼，前者规模，后者承继。知因果罪福，而以利众为事，无忌嫉心，无沮坏心，以是义故，多克有成，虽儒衣冠在士大夫之列者，不能无愧于兹。非操术公、用心一，能若是乎？建炎四年夏，余蒙恩归自海上，由梅川以趣闽中，道南安岩均庆禅院，瞻礼定光古佛遗像，退历殿阁，循东庑，见新创转轮宝藏，制度精巧，堂宇靓深，自岭峤以南，未之有也。询其故，则景涧、宝谦二僧同发心募众缘之所造。因呼而告之曰：「今天下兵革未息，盗寇蜂起，凡通都会邑、名山奥区所谓大禅刹者，焚爇摧毁，盖不可胜计。其间经藏金碧相辉，化为灰烬瓦砾之场者多矣，子方区区劳心费财以营此乎」？二僧相顾而笑曰：「世间之法，成坏相因，坏者自坏，成者自成。吾知办吾力以成吾志而已，岂以彼之坏而废此之成哉」？余颇愧其言。经从临汀，邂逅郡倅许侯端夫，因以语之，许侯好佛者也，闻而喜曰：「微二僧用心之固，无以成此藏之瑰奇；微公烛理之明，无以知僧言之可取。愿求公记，以贻后人」。余诺之。明年夏，余携家寓长乐，许侯以书来请曰：「藏成矣，公无食言」。乃为之书。绍兴元年岁次辛亥六月十八日记。

方城侯端木子平者，尧时人也。负其材，隐居平阳山泽间，郁然有凌云之志。与巢父、许由为侣，弗肯仕。尧命益作朕虞，益烈山泽而焚之，见子平，伟其节概，荐于共工垂。垂命其徒殳斨斤斧之，漆雕氏藻饰之，以见尧于总章。尧是时法度彰，礼乐著，垂衣裳而天下治，国家闲暇。既见子平，嘉其有局量，井井然以绳墨自治，置诸左右，因访其所学。子平对曰：「臣樗散，蒙帝力生植长养，今幸得备器使间，方寸浅狭，不足以奉清问。臣之学上通乎天道，而下极乎地理，中备乎人事，与夫军旅征伐之法，故周天之度三百六十有奇。在天成度，在历成日，而历法生焉，此天道也。开方之术，提封三十六万井，内建王畿，外列侯国，而井田之法寓焉，此地理也。好恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，此人事也。不战而屈人之兵者为上，以攻则胜，以守则固者次之，以诈谋得者又次之，此军旅征伐之法也」。尧方命羲和奉若天道、历象、日月、星辰，以闰月定四时成岁，又命禹平水土，奠山川，底贡赋，锡土姓。而苗民有罪，命禹徂征，且伐丛支、胥敖氏之国，其说皆与子平合。将历试之以事，而尧之子丹朱不肖，惧其饱食终日、无所用心也，命子平教之。未几，丹朱悉传其术，帝用嘉之，列爵分土，封之方城。而子平有二子：长曰太素，次曰太玄，子平中分方城之地以予之，且教以兵法。二子不相能也，日寻干戈以相征讨。太素矜太玄之弱，尝听其增甲兵、布行陈、定营垒，然后与之战，而太玄傲然不服，转战逐北，虔刘其边陲，俶扰其腹心，掳掠其士卒，攻围侵断，智诈百出。战罢效首虏，计土地，虽胜负不常，而太素之胜居多。其用兵之法，虽临事制变，不可窥测，然循理而动，致人而不致于人者常胜；不计利害，深入浪战者常败。有知兵者从旁观之曰：「此无他，争先法耳」。夫方城阖四境之内，地方不过数百里，而二子之战，积月累岁，纷拿不解，此与蛮触国于蜗角时相与争地而战，伏尸百万、流血千里者，亦何以异！然二子方其战酣时，不知天之高，地之厚，寒暑之切肤，饥渴之为患，昼战不足，继之以夜，盖有血气者皆有争心，而二子特甚焉。其善用兵，出于天性，非积习所能。致每战军士皆衔枚，但闻击搏之声，进退缓急，惟所指使，虽战死不离部伍，战胜亦无敢欢哗以争功者，其操术然也。方城侯为人方整严重外，虽有廉隅边幅，而其中坦然。二子圆猾，黑白太分，勇而好斗，殊不类其父风，然要自方城侯教导指纵之使然，与斟灌、斟寻氏兄弟相攻，而宋人教其子为儒墨者异世而同科。二子既日以攻战为事，阴谋奇计，传于后世，󲦤绅之士多好之者，然弗专心致志，则弗得也。有业其术得待诏金马门者，往往善其事；而闾巷厮役辈亦喜称道之，然习之弗精，不善攻战，而资守势，至有以缓颊游说而胜者，方城侯之学衰焉。

太史氏曰：世多咎，方城侯教二子不以诗书礼乐，而以兵家法，攻伐不休，废时乱日，欲执其父子投诸江，与共、鲧、驩兜流窜放殛同其罪。殊不知方城侯之学，法象所寓，有圣人之遗意，而军旅征伐，先王所不废也。永日多暇，游目方城，命二子小试勒兵，掉鞅摩垒，折馘执俘，斗智角力，相与周旋，亦有足观者。殆孔子所谓为之犹贤于己者乎？

光动钩钤，侈重亲之孝养；名垂琬琰，蒇旷代之庆仪。宗社有荣，人祇胥抃。臣闻君子重抱孙之义，生民推尊祖之功。故唐册显于懿安，而汉号隆乎长信。虽非三朝全盛之典，要皆一时归美之名。视昔加崇，在今创见。恭惟皇帝陛下缉熙王化，表显圣伦。承上天与子之心，既亲传于历数；体先皇事母之礼，益严奉于晨昏。寿帙有开，徽音未鬯。载肃鸣鸾之驾，肆登镂玉之文。虽太极之高可诵而不可名，而薄海以外知孝而又知敬。臣滥将华指，阻缀清班。七六经之传，既极坤称之美；九五福之锡，第勤封祝之诚。

先儒谓孔子与社稷，自天子至郡邑，通得祀。社稷之位，不屋而坛，未若孔子巍然当座，以门人配，诚其道推尊于后世也。王宾惟孔子之道，虽后世所尊，由汉及隋，爵不过公侯；唐册王号，而礼未备。天佑斯文，其道行，其礼备，信在今日。崇宁二年，上即位之四年也，诏辟雍移经史阁，少后，即其基为文宣王殿，自兹天下皆立学。学有殿像，使荐献焉。既而讨论制度，易桓圭，执镇圭，增冕旒为十二，门戟为二十四，正王礼也。春秋释奠，举新仪荐大成，严祀事也。则所以推尊孔子，岂不去古远哉！宜春在江西，地僻而小，儒风凛凛，不居其下。旧有学，在今学之西北。易置于兹，逾六十年。政和壬辰，王宾被命来自朔方。越明年，新戟门；又二年新殿。殿旧方患大卑，乃筑而登之。坐室不虚，时祭行礼，患无以展膝，则辟而广焉。监工有叙，役不告劳。得卜经营，以至于成，期月而已。尝观孟氏称孔子集大成，盖孔子没，得其传者孟氏，故知之深。知之深，则集大成云者，犹合耳目鼻口以成身，合寒暑以成岁。六通四辟，其运无乎不在，所谓古人之大体也。岂百家众技不该不遍，而蔽于一曲者乎？学不知此，不足以为己；诲人不知此，不足以兼善。辟雍揭其名久矣，郡邑之学，间存旧宇，殿成，于是易之。上以广菁莪乐育之意，下以期诸学者，则于为孔子徒也，庶几焉。

门下：继世以立诸侯，固王者尚贤之谊；建旂以封同姓，乃圣人笃近之仁。矧予贵介之英，维国宗莩之瑞。涓辰授钺，涣号扬庭。具官某躬信厚之姿，秉祗庸之德，宿邸惟谨，奉朝滋恭。性雅好儒，能嗣北海靖王之后；日勤为善，弗贪东平邑国之封。重惟宁考之初元，每笃沂王之深爱。和乐根于天性，有常华韡韡之风；锡与异于他人，无杜叶菁菁之刺。始畀之以斋坛之节，复开之以青社之茅。一时荣怀，百代鲜俪。盖自庆元至于嘉泰，常宠数之便蕃；兹繇宝庆讫于端平，尚情文之希阔。爰举建旄之典，载疏友弟之恩。爵尔上公，信已孚于麟趾；与之多邑，班仍在于龙墀。于戏！汉启九国而交独好修，唐册五王而宪尤谨度。毋游于逸，然后可以保高位；毋居于贵，然后可以全令名。勉图淑声，祗服先训。

某旧岁初吉过家，留七十日，营山房仅三间，未能断手，孰驱使行？入潮界，抵羊石，日与吏民接，觉身不自由，置家事不复问。或更阑顾影，有怀宗党，又复上心。少不肯入南，发种种乃来。此乡贤庄敏龚公所尝临，流风善政犹有能言者。寻其遗迹，昔刘氏采石为山于州堂之后，庄敏避不居，曰「必如宋广平者而后可」，名以广平堂。相传如此。扁额无名氏，图志不登载，乃于石丛中见之。某近于此峰前砌小径，细披苔藓，凡二百二字，字盈二寸五六分，随其凹凸，刻虽浅，无欠阙。自乾道戊子迨今淳祐癸卯七十六年，隐然如新。正使当时得丰碑刻之，未必能如是。盖质性坚密，淋炙不裂，位置宽闲，无燬坏之虞，不为樵夫牧童之所敲掷，而常为学士大夫之所摩挲。不知更可经几回七十六年，虽千百年与天壤俱敝可也，其虑又过于岘山矣。繇此移镇江西，入参国秉，晚复访英山，其气视连帅时不衰也。近吾宗岩仲广文过此留两旬，约学官合唐子方、东坡公、郑介夫与公并祠，且搜求旧闻于郡志详焉。岩仲知慕前脩者也。某去春将出门，叔携公所与其子帖，乃新第成时买太湖石归，结山作小亭其中，名以茧庵。世每谓公在言路两月，勇于去，至行宰相事两年，有不见几之恨，使群憸得以造流共工于幽州之赋以快意。观此帖正坐都堂时，曷尝无终焉志？惜其不遂，而庵亦不复见。然快者已矣，公之名奚伤？清远令尹满有日，邑人知为公孙而敬爱之。所藏手泽必多，此帖在外孙家，其宝护之。仕者之退，岂必待贵？某窃慕昔人为二千石辄休之意。来此将期，栩栩之梦时到家山。侄辈书报三间已就，亦欲如昔贤所谓凿小池、聚拳石者，归之日，取庄敏未及用之名，揭之山房，直成一茧，菟裘未足喻也。

门下：受命之君，继天而王。虽礼有损益，事殊质文，至于崇建懿亲，保安皇绪，考之百世，皆出一涂。矧予冲人，获绍大统，申褒宗戚，孚诏治朝。具官某行愿而恭，履和而至。阅义理之学，盖求光大之知；循法度之中，独远纷华之习。进总戎车之重，遂疏王社之封。适属纂承，理当尊显。是用按图舆地，易节大廷，拥便镇之钺旄，陟隆名于将相。视秩空土，衍食爰田。于戏！唐册五王，奕世之休孚于永；汉启九国，异姓之势不能陵。尚肩乃诚，以辅予治。